予少喜讀老莊。苦不解義。惟所領會處。想見其精神命脉。故略得離言之旨。及
搜諸家註釋。則多以己意為文。
若與之角。則義愈晦。及熟翫莊語。則於老恍有得焉。
因謂註乃人人之老莊。非老莊之老莊也。
以老文簡古而旨幽玄。則莊實為之註疏。
苟能懸解。則思過半矣。
空山禪暇。細玩沈思。
言有會心。即託之筆。必得義遺言。因言以見義。
或經旬而得一語。或經年而得一章。
始於東海。以至南粤。
自壬辰以至丙午。周十五年乃能卒業。是知古人立言之不易也。
以文太簡。故不厭貫通。要非枝也。嘗謂儒宗堯舜。以名為教。故宗於仁義。老宗軒黃。道重無為。如云失道德而後仁義。此立言之本也。故莊之誹薄。殊非大言。以超俗之論則駭俗。故為放而不收也。
當仲尼問禮。則嘆為猶龍。聖不自聖。豈無謂哉。
故老以無用為大用。苟以之經世。則化理治平。如指諸掌。尤以無為為宗極。性命為真修。即遠世遺榮。殆非矯矯。
苟得其要。則真妄之途。雲泥自別。所謂真以治身。緒餘以為天下國家。信非誣矣。
或曰。子之禪。貴忘言。乃曉曉於世諦。何所取大耶。
予曰。不然。鴉鳴鵲噪。咸自
天機。蟻聚蜂遊。都歸神理。是則何語非禪。何法非道。況釋智忘懷之談。詎非入禪初地乎。且禪以我蔽。故破我以達禪。老則先登矣。若夫玩世蜉蝣。尤當以此為樂土矣。
註成。始刻於嶺南。重刻於五雲。南岳。與金陵。今則再刻於吳門。以尚之者眾 。故施不厭普矣。
