今天來跟大家談一些出家本身的事，以前在大陸，包括現在在台灣，人常說：「出家三天佛在眼前，出家三年佛上西天」，這種話其實是對出家人的諷刺。
從大陸到台灣，八十多年的歲月，我的所見所聞，這種情況一直都沒有改變。
出家三天虔誠的不得了，出家三年以後就恢復本來面目了，什麼本來面目？就是出家前的本來面目！
我以前一直強調：「不要忘了自己是出家人」！可是所見卻是經常只要跟人與事打交道，就忘了自己是出家人，只要一句話不順耳，見到事不順心，過去的習氣一下就冒出來了！
我這麼講大家不一定會服氣，不一定會認為我講的就對，大家總以為出家了，做早晚課，在常住擔任一份職務，好像這就是出家了，其實只是這些的話那在家也可以做得很好，所以我說現在的出家人都成了少爺小姐。你們有沒有想過為什麼最近幾年出家的越來越少？有的聞名而來的呆不了幾天就走了，為什麼？出家人身口意的表現令人家害怕！他(她)會想：「出家了如果是這個樣子，我又何必出家?!」當然，常住大眾並不能改變一些什麼，可是至少自己可以盡一份心，為常住做一些什麼！
談有關「北斗七星」。齋天時不是有那個拜斗，裡面放米嗎？齋天的南斗、北斗…其實說起來是中國的，它不是佛教的儀式。那位出家人怎麼說呢？「這是北斗，裡面放的米叫做藥師米」，就是藥師佛的米；「七星，是佛特別標榜的七星」，還打出圖片來，說是天上的北斗七星，而殿堂裡卻畫很多道教的符，並穿著黃色的海青，更妙的是掛一個哈達，還掛一串念珠，在那裡推銷：「這是佛說的北斗什麼經，裡面就有這一種。」
如果是他自己說的並不為過，但是他竟然說是佛說的！佛是有說過一本經，叫做《佛說七曜經》，不叫做七斗，他把北斗叫做七斗，就是有七顆星的北斗。居然說：「這裡面放的米叫藥師米，把這個米拿回去煮給全家吃，可以治百病！」我真想打電話給衛生署，我們廣播電台賣健康食品，只要涉及到一點點有關治療的語言，就要罰款三萬塊。我不曉得衛生單位看了這個節目會如何？說「藥師米拿回家煮了全家吃，共有十幾種病都可以治好」，這是目前我們出家人做的事！
仔細看佛教的五個頻道，胡說八道的一大堆，害了多少人，但是卻還有很多人去附和，認為不錯。你們看那個xx，一講經，都規定聽課的人須穿他設計的衣服，這些都是假借佛的名義在胡作非為；其實xx根本不是出家人，卻自稱為「禪師」。而中國佛教會在法律上沒有任何權力，也管不了人家。
話又說回來，出家人是一個出家修行辦道的人，本來就不需要那些法令來管，為什麼？不要違法就好了，只要不違法，誰也管不了！但是真正出家修行辦道，做了一些什麼？的確，我曾經說，台灣之所以這麼亂，有兩個半禍源，一個是媒體，現在的媒體，沒有專業知識、沒有經驗，連常識都不夠；再一個就是民意代表，從國會的立委到地方的鄉代，都有特權可以胡作非為；再半個是什麼？所謂的「名嘴」，真正是「名嘴」的話，應該是中立的，沒有任何顏色。
台灣為什麼這麼亂？好幾次我想寫文章，想一想，可能又是沒完沒了。上次去香港，記得有個台灣派到香港的記者，大概談了沒一分鐘，回來以後又來菩提寺，第一次跟他見了一面就不想再見他了，我還跟他講：「我不喜歡媒體！」因為一來就盡吹「他如何有辦法、如何了不起」…，我跟他講「我現在有事要忙」，他說：「再給我五分鐘！」又講了十分鐘，我說：「我真的沒有時間了！」，「唉！師父慈悲啦！我很難得來。」又講一些毫無相關的事情。所以他第二次再來菩提寺，我就不見他了。
現在談出家的本務，做個出家人，先要瞭解自己！先看“沙彌”，所謂“沙彌”翻成中文叫做“息慈”，就是要止息惡的行為，修行慈悲；剛出家所現先是沙彌身份，先把這些惡的，包括惡習、不好的業力越來越少；接著修行慈悲，讓惡業越來越少，慈悲越來越多，最後做到沒有惡，只有慈的行為，才稱得上“沙彌”。以前在大陸叢林，不管你年紀大小，那怕二十歲以上，起碼先得有兩到三年的沙彌學習。做沙彌，經過學習磨練之後，成為比丘、或比丘尼。比丘、比丘尼翻成中文的意思是“乞士”，“乞士”有兩種含意，一種是“乞食”，乞求飲食，為了維護色身，再一種就是“乞法”，培養法身。
通常，“乞食”就是為完成後面的“乞士”。所以有三種方式的色身的維護，其中有兩個除外，是因你的行動不便了，的確色身衰敗了，所謂“別請”是什麼？就是單獨受供，在家居士供養他一個，或者住家裡或者住茅蓬、精舍，在家的去供養這一個出家人，這是不如法的；但是在台灣有很多出家人都是處在一些別請的環境。第二種，就是僧團的，住在寺院的常住，在飲食方面的維護色身。這種必須是一間寺院，所有的出家人就像一個大家族一樣，每一個都必須把這僧團的環境當成自己的家。但是每一家都有家務事，在「寺院」或者「伽藍」裡的一切都跟每一位常住有關係。像我出家，從“驅烏沙彌”到“應法沙彌”，一直到受完比丘戒，在寺院裡沒有工作是我沒有做過的。受完戒出去行腳三年，回到寺院做什麼？做“五庫”，大陸的叢林有五種庫頭師，“五庫”是幹什麼呢？專門醃漬菜，處理收成的菜，就是多餘的、吃不完的，包括自己做豆腐、搾油、做醬菜、菜乾等。
現在只要受完大戒，就是人天師範，看表相好像有個樣子，不錯！出家受完大戒所現的相就是人天師範。可是，要做人的師範也要做天的師範，應該具備什麼條件？於理，要從粗的理進入到細的理，以至到究竟。於行，要做到「八風吹不動」，起碼要具備一些這麼的條件，才可以做人的老師。除了做人的老師，還做天的老師，你想該具備什麼條件？那是講你的覺悟境界、智慧到達什麼層次？好像古梵密裡的護摩，護摩就是供天，別以為它很簡單，從三十三天帝釋天主到四天王、天王、天神，你要能把他們全部請下來，來參加你的法會，來受供養。這不是唸唸文疏，唸一個什麼就可以完成。
尤其現在當個法師，我常說：「你的法在哪裡？」如果連自己身口意都維護不好，怎麼去做人的老師?!尤其喜歡造口業，排斥別人的人，犯了一個最大的毛病，看別人比較能幹，心裡不是味道；看別人在介紹佛法，就挑三揀四；可是自己可以不做也不講，好像他就是老師!?我們不是完全沒有人才，一些人才都不想住在常住。我說一句話，千佛山的出家人除了老和尚不敢挑剔，可是私底下還是有少數的人也在挑三揀四；我不在乎這些，我在乎的是「跟我學了一些什麼？」(未完待續)
